《上帝也疯狂2》是继《上帝也疯狂1》后一部具有相似风格的喜剧电影。自上映以来，一直因其浓郁的非洲风情和幽默的故事情节，深深吸引了一代又一代的观众。范文亭小编给大家整理了上帝也疯狂2观后感，仅供参考。
上帝也疯狂2观后感篇一
这部影片是1989年年上映，电影的主题在强调人与自然该如何和谐相处，把现代的方式与原始的生活方式做了一个对比，影片诙谐幽默而又引人深思。今天的赏析，主要从蒙太奇手法的应用方面来看影片的结构。
电影的结构方式属于交织对比结构，几条线索同时进行，1是奇哥找自己误上了偷猎车的两个孩子，2是女博士为了演讲来到了非洲在游览非洲的归途中和动物专家误入沙漠深处，3是两个敌对双方的士兵发生冲突矛盾。三个看起来互相不关联的事件，都被奇哥在路上遇到，奇哥在这里起到了一条总线索的作用。。在影片的最后，偷猎者，士兵们，女博士和动物专家以及奇哥，几条线索碰撞到了一起，成为了影片的一个高潮点。蒙太奇的手法在这里得到了充分的体现，电影不再是一个平面的叙述，而是多角度的完美融合。
让我们具体来看影片中蒙太奇手法的应用:
1.在影片的开头，一个男声(画外音)缓缓的介绍了沙漠中土著人的生活日常，说“所有的新闻都印在沙上”，紧接着画面的转换就成了现代的打印机缓缓打印出信息，女博士的助手对她说“全都印在上面了”。信息的存在方式成了蒙太奇过渡的一个巧妙的点，两个线索也就衔接起来了。
2.奇哥的两个孩子在发现了车胎的印记之后沿着印记找车，发现了车之后呆愣的站着(因为没有见过车)，沿着他的视线，巧妙的过渡到偷猎者的车，无缝衔接。
3.两个孩子在运动的偷猎车上摘果子，运动的偷猎车与士兵开车相连接，运动镜头让人物的出场变得非常自然。
4.一条贯穿整个影片的线索，车印子。在孩子发现车印子，奇哥追着车印子找孩子，女博士发现车印子，到最后，人物的集合也是因为车印子。车印子在影片中蒙太奇转场连贯、流畅。
影片的细节也是非常的到位，尤其是动物们的本色出演，动物专家和蜜獾的死磕，长颈鹿的萌萌哒，猴子的调皮等融入到影片，让人忍俊不禁。
整个影片条理清晰，结构严谨，蒙太奇手法的运用堪称完美，是鲜有的喜剧精品。最后，来一组死磕的蜜獾。
上帝也疯狂2观后感篇二
这部影片讲了在沙漠中生活的卡拉哈里人远离现代世界，在干旱的环境里自有一套谋生方式。卡拉哈里人奇哥的两个幼子奇沙与奇尔在父亲食物时被车厢的露水吸引，登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途……来自美国的法学博士安泰勒经一位心血来潮的飞行员邀请，登上了他的飞机，却为恶劣的天气影响，和动物学家马歇尔一同被困在沙漠的深处，两位博士术业有专攻，但野外生存肯定不是安泰勒的强项，女博士忙乱的表现为这次历险平添了轻松的气氛……古巴战士与非洲士兵为双方阵营而战，两个人一把枪传来传去，他们也先后做着对方的俘虏……这群人在沙漠深处的动物天堂穿插互动，上演了一出温馨轻松的喜剧。鉴于老师要求学以致用，下面我将从感受深的几点来进行理论结合。
从总部影片来看，沙漠中的卡拉哈里人远离现代世界，他们的观点不同。卡拉哈里人上帝，相信一切都是上帝的赏赐，他们懂得如何在沙漠里生存，懂得如何利用沙漠里一切，如辨别动物的脚印说明沙漠中发生的事、在没有降水的时候如何利用来获取水、、、、、、而这一切对于沙漠外的人来说是不可思议的，代表就是女主角法学博士安泰勒。从世界的物质性而言，我们可以看到物质世界是客观实在的，无论是沙漠世界还是现代世界，且不以人的意识为转移。社会生活本质是实践的，体现在实践是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。卡拉哈里人生活在沙漠的内部，在沙漠的时间构成了他们的社会关系，形成了他们社会生活得基本领域，也促成了他们发展的动力;而生活在现代世界的人来说，在没有实践的沙漠地带他们没办法有自己的社会关系，生活领域，这些他们只能在他们实践的现代社会里才能实现，也才能构成他们的社会生活。当然，事物是普遍联系和相互发展的，虽然卡拉哈里人远离现代世界，但是从总个社会来说，他们还是相互联系的，而且是发展着的。
从认识论理解这部影片，我看到以下几点：实践是认识的基础;认识是主体对客体的能动反映;认识要一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理。在影片中卡拉哈里人和研究动物的动物学博士马歇尔在沙漠的实践中认识到沙漠的现象，他们知道动物的脚印代表意思，知道沙漠中动物的习性，它们怕什么，要去防范他们的攻击，最典型的就是土狼这种胆小又怯懦的动物了。而影片中的女主角法学博士安泰勒由于对沙漠中的一切没有充分的实践以致对沙漠没有充分认识，在影片中表现的一惊一乍的，充分的展示了人在危急时刻爆发出来的潜力，给影片带来了很多的笑点。除了生活在现代社会中的女主角，还有奇哥的两个小孩被没有见过轮胎的印子还有那一箱的水吸引，从而登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。从方法论来说，就是要一切从实际出发，把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，并在实践中坚持发展真理。在影片中女主角由于自己的惊吓把载她的卡拉哈里人的自行车撞坏之后，硬塞给他美元的镜头，给我印象很深。女主没有从实际出发，没有认识到卡拉哈里人是不需要到钱币的。只有像男主角那样真正的在沙漠中实践过，才能坚持和发展真理。
以前看电影从来没有像这样的想过要理论结合，经过老师这么要求反而觉得能学以致用，加深了对所学知识的理解，这也算认识与实践相结合了。只是头一回这样学，只怕写不好，不过以后会继续努力的。
上帝也疯狂2观后感篇三
《上帝也疯狂2》讲述的是这样一个故事，卡拉哈里沙漠的土著人奇哥的两个孩子奇沙和奇尔不小心上错了车，开始了他们的一段奇妙旅行。发觉两个孩子丢了，奇哥便踏上了寻找孩子的旅程。他上过一次的旅程是为了丢掉给家族带来灾难的可乐瓶子，而这一次是为了找回自己的孩子。动物学家马歇尔和法学博士安泰勒驾驶飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰难而尴尬的冒险。
在我看来第二部比第一部更胜一筹，它承袭了前作的优点，并将这种优点继续发扬光大，作为一部续集电影，在没有摒弃原有笑料的基础上，又加入了更多的笑点，使电影的搞笑程度迅速蹿升。相较于第一部，这一部中动物们大显神威，他们的喜剧效果比人类要大得多。比如说例如发出怪笑声，留着口水的土狼，只敢攻击比自己矮的动物，所以你不能躺下让土狼认为你比它矮;只要你躺下，就看不见你了的鸵鸟;咬住一个东西就死也不放的蜜獾，无论如何也要咬住马歇尔的一只靴子来报一脚之仇，跟着马歇尔长途跋涉;长颈鹿居高临下，悠闲的看着两个士兵玩捉迷藏;为保护孩子拼命撞树的母犀牛;和安泰勒抢水喝的猴子;拼命扇昏迷的马歇尔耳光的猫鼬;搞定盗猎者的狮子。当然，人类方面的表现也很出色。布希曼父子三人的亲情;兄弟俩在盗猎者的车上的时光;小儿子头上顶着木头让土狼不敢轻举妄动;马歇尔和蜜獾的漫长消耗战，以脚代替飞机轮子起飞，偷鸵鸟蛋;安泰勒是在非洲荒原中最没用的法学博士，她在看到蜥蜴或者犀牛的时候有惊人的爆发力;土著人骑自行车带安泰勒;两个水火不容的士兵的相互追逐;两个盗猎者之间发生的蠢事。
在《上帝也疯狂》这系列电影中，既有严肃深入的思考，又有轻松质朴的趣味，既幽默逗乐又不失催人泪下的片段，真真是回味无穷。就像是一部活动着的人类文明简史，生动、直观的呈现在观众眼前。相较于第一部，第二部将视角更多的投放在了环境和动物保护这一方面，我们可以看到很多人与自然，人与动物的互动。更增加偷猎这一社会现实，和更多的动物趣闻，在搞笑与喜悦的同时也能引起观众对电影更深层次主题的思考。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的是布希族人的知足、善良、无私的救助陌生人、敬畏大自然，这也体现了导演对于人与人，人与自然和谐相处的期望和向往。
在这部影片中,依然延续着对一部的反思，对战乱的控诉，这一部中两个士兵的争端，严重影响到了布希族人的生活，毁坏了非洲大陆的平衡。影片中，原本是敌人的两个士兵，在枪杆的胁迫下拉起了彼此的手，在不知情的人眼中，以为他们是一对亲密的朋友，熟不知他们前一分钟前还拿枪指着对方，但是在一起逃生的过程中，他们彼此协作，使形势逆转。导演借用这种方式控诉，本来没有任何关系的两个人，只因为立场的不同，代表的国家不同，就必须要成兵戈相向，这也许并非他们的本意。但是在影片最后，他们互相帮助，成为惺惺相惜的朋友，这就是导演所要表达的理想吧。战争对人类造成的危害甚大，世界和平是每个地球人心中的梦想。
印象最深刻的是最后一幕，奇哥一家人躺在沙漠中拥抱在一起，脸上洋溢着笑容，眼里泛着泪光，这就是最完美的画面了。血浓于水亲情一直是这个世界上最坚固的感情，这部影片将这种人世间最纯的感情表现的催人泪下。虽然不懂他们的语言，能记起的只有父亲不停奔跑的身影，他们在非洲贫瘠大地上拥抱的喜悦，在文明先进的现代社会里，仍然是存在着某种单纯的感情，不求回报，无怨付出。大笑过后，那份亲情，会使每个做为孩子的都陷入深深的沉思中。
影片直升机落地时，安泰勒和马歇尔拥吻在一起，经历了艰难的感情弥足珍贵。虽然两人最开始互相看不顺眼，但是在危难时仍然能互相合作，寻觅实物，潜移默化中感情的种子萌芽结果了。我不得不说，我觉得马歇尔是一个绅士，幽默，博学，成熟。
上帝也有疯狂的时候，他让这些人，终于在一个特定的场景下，互相理解，甚至讲和。把四个互不相干的人物故事幽默自然得融合到一起，最终以喜剧的方式结局，让观众既从中领略到非洲土著居民的智慧和友善又委婉含蓄的向世人展现了那片古老原始的大地上充盈着一种简单而乐观的人生哲学。
上帝也疯狂2观后感篇四
故事发生在卡拉哈里是一个距离现代化的大都市只有6000公里的非洲土著部落，而居住在这个地区的人对于现代大都市的事物却一无所知，过着原始的生活。贫瘠而荒凉的卡拉哈里看上去就像是人类无法生存的沙漠，在那里，每年有9个月的时间是干旱无的，就连许多动物都因为无法适应这种恶劣的环境而纷纷离开。然而，在乐观的卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们用自己的方式祖祖辈辈都快乐的生活在这里，他们靠挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，共同分享捕猎来的动物以维持生命。他们之间没有矛盾和纷争，有的只是安居乐业、享受生活。
部落居民基的两个孩子不小心搭上了途经卡拉哈里的偷猎者的卡车，由此开始了他们一场短暂而奇妙的旅行。一路上，他们和车上的一堆象牙作伴，不小心掉入水箱，更欣喜的是，他们见到了这一辈子从没见过的水。摘食树上的果实，哥哥不堪从车上跌下车，为了找寻弟弟，哥哥不惧艰险向前追踪。这时弟弟也下了车，正碰到豺狗的追击，跺到了山石上，哥哥的到来为弟弟解决了危极，两兄弟拥抱在一起热泪盈眶，让人感受到执朴的亲情。
发觉两个孩子丢失了，为了寻回亲人基踏上了征途.，不辞辛苦沿着车轮印一路的奔跑。植物学家和他的女博士妻子驾驶着飞机不幸误入沙漠，为了求生，他们不得不开始在沙漠种中艰险的行进，开始了一场前途未卜的冒险。一路上，两个来自于大城市的人遭遇了从未过的奇趣经历，与猿猴、蜜獾、蝎子……这些看似危险的动物展开了一连串惊险的而奇妙的故事。植物学家一度脱水，幸运的是遇上了寻找孩子的基，基用最原始的方式救了他，3人结伴而行。
而带着两个孩子免费观光的偷猎者仍毫不知情，他们还在盘算着带着满车的象牙去与传说中的老大接头。于是，这些来自于不同地方的三类人偶然碰头，展开了一场殊死的搏斗。正义战胜了邪恶，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的也不免作茧自缚。
影片通过简单的故事情节，向我们展示的人间的执朴亲情，在危难中求生的愿望，和人世间存在着的“”。
也使我联想到前些日子有两名矿工被埋在矿井下，凭着生存的欲望，靠着吃煤喝尿，用自己的双手挖出了一片天;也联想到山西小煤窑，小砖窑的童工事件。蝼蚁尚知苟且偷生，是谁剥夺了他们生存的权力?值得我们深思。古人训：人之初，性本善;性相近，习相远;苟不教，性乃迁。国父孙中山一生宣传博爱观，是通过对人们的道德感化，使人们在“互助”与“博爱”的精神启导下，努力消除人与人之间的矛盾和贫富的差别，实现人类的和谐、和大同。是啊!只要人人都献出一点，世界将变成美好的明天，让我们为之而奋斗吧!
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